8月17日上午，天津市文化遗产保护中心第34期学术沙龙在中心五楼会议室举办。本期沙龙由赵赫、王逸凡、石黛、王珏四位青年业务人员带来专题分享，五位新入职员工也参加了本次沙龙活动。
赵赫作题为《盘山天成寺经幢研究》的分享。蓟州盘山天成寺内保存一件经幢，开龛与刻文兼有，咒文汉梵并用，是天津地区目前所见保存状况最好、刻咒种类最丰富的辽代密教经幢。
经幢各面内容
关于该经幢的年代，民国时期周肇祥观察到刻文“真”字缺笔的避讳特征与书风的辽代特点，认为此幢为辽物，明代三面被磨刻。主讲人依据拓片对该经幢刻文进行了全面识读和录文。在此基础上，从经文版本、经咒组合、形制演变三方面进一步论证：经幢所刻经咒均为辽代流行或仅流行于辽代的特殊版本；经咒组合符合《显密圆通成佛心要集》所言，时代特征明显；幢座形制与盘山千像寺现存辽代幢座相似。最后，通过讨论经幢背后反映的区域佛教文化变迁，认为该经幢是辽代至明代盘山佛教发展的重要实物见证，兼具宗教史、版本学、书法史价值。
第二次大沽口之战（《伦敦新闻画报（The Illustrated London News）》1859年9月24日刊载）
王逸凡作题为《第二次大沽口之战英军沉船初步研究》的分享。首先简要介绍了第二次大沽口之战的背景和结果。接下来初步梳理了文献中对于第二次大沽口之战中英军舰艇的相关记载。对中外文献关于英军沉船记载的差异进行对比，特别是“茶隼”号（Kestrel）炮艇是否被击沉，主讲人认为该炮艇先被击沉，后被救起，最终并未在大沽口海域沉没。在第二次大沽口之战中沉没的英军舰艇只有三艘。最后对这些被击沉的英军舰艇的技术参数做了部分介绍，为今后可能开展的环渤海海域水下考古工作提供文献方面的支持。
石黛作题为《〈弘历古装行乐图〉初考》的分享。《弘历古装行乐图》是乾隆朝典型的宫廷贴落画，藏于北京故宫博物院，无作者款印。
弘历古装行乐图 北京故宫博物院藏
主讲人依托清宫造办处档案、前朝画谱与图像、乾隆御制诗文与画面内容，逐层拆解画作核心谜题：将人物开脸与《心写治平图》比对，结合《清宫内务府造办处档案》文献记载，考证创作时间与绘者；梳理《养正图解》《天形道貌》等明代画谱对图式的影响，串联康熙、雍正、乾隆至道光帝王行乐图的风格演变脉络，溯源画面构图及“题叶”母本；继而解读“蕉叶作书”的文人意象，辨析画中汉装形象的虚拟属性；最后从内容、技法、形制等层面，剖析作品的宫廷审美倾向。
王珏作题为《试论唐三彩对日本釉陶发展的影响——以奈良、平安三彩为中心》的分享，梳理了盛唐釉陶工艺跨海传承及本土化蜕变的完整历程。
唐三彩马
奈良三彩壶
主讲人首先介绍唐三彩作为唐代低温铅釉陶器的杰出代表，是兼具礼制价值与艺术价值的官方高端礼器，其传入日本并非通过民间贸易，而是以遣唐使为桥梁的官方馈赠，由此形成了非贸易化、上层专属的传播特征。日本先后发展出奈良三彩与平安三彩两大本土化体系。奈良三彩高度承袭唐三彩的二次烧成工艺，以绿釉为主调，器型简约温润，服务于宫廷礼仪与贵族生活；平安三彩则因遣唐使废止、技术输入中断而走向全面简化，单色绿釉成为主流，器型转向民间实用器，彻底打破等级壁垒，完成了世俗化转型。唐三彩东传不仅填补了日本彩釉工艺的空白，更深刻影响了其礼制秩序与审美体系，是东亚文化交融的见证，为理解外来工艺的本土化规律提供了重要的历史参照。
