3月4日下午，天津市文化遗产保护中心第二十五期学术沙龙在中心五楼会议室举行。本期沙龙由盛立双主持，白俊峰作题为《创造·认同·追忆：〈秋庄夜雨读书图〉及其图像系统的生成和演变》的交流分享。
《秋庄夜雨读书图》现藏天津博物馆，是解码城市文化基因的重要载体，在天津本土艺术史中具有举足轻重的地位。该画诞生于清代前中期，由天津盐商查礼委托江南画家朱岷绘制，是一幅以水西庄为原型的园林长卷，引首朱岷隶书自题“秋庄夜雨读书图”，拖尾处有九段题跋，蕴含了丰富的历史信息，为考察清代天津高雅文化的发展提供了重要实物支撑。
秋庄夜雨读书图 朱岷 天津博物馆藏
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白俊峰从历时与共时两个维度出发，将其置于清代天津高雅文化发展的宏观叙事中进行观察，围绕该画生成的社会环境以及后世的接受，讨论了清代天津高雅文化发展的历史分期和表现出的特征。他认为，其委托者查礼作为城市新兴的盐商阶层代表，在对自身社会角色的突围中机缘巧合地促成了该画，因此作品本身并非人们常说的炫富，而是盐商试图通过科举实现身份转型的象征。其作者朱岷则是众多北上津门的江南艺术家的一员，见证了清代“南人北上”的艺术史现象。该画与水西庄互为表里，构成天津本土重要的文化符号。
白俊峰重点解读了后世文人对水西庄和《秋庄夜雨读书图》的接受历程。他认为，《秋庄夜雨读书图》生成天津本土艺术史中一个极为重要的图像系统。在后世的接受中，其艺术价值逐渐让渡给所承载的历史信息，在不断被追忆、重构和复制的过程中，成为人们借由“废墟想象”确认本土文化传统和追溯文脉的重要载体，反映了清代天津高雅文化发展的三个阶段。身份认同、地域认同乃至文化认同是其中的一条隐线。他将该画生成的清代前中期定义为天津高雅文化的鼎兴期，该阶段突出体现了以南北交融为特征的包容性，地域文化的基本面貌业已形成，《秋庄夜雨读书图》则是其中的杰出代表。嘉道时期以朱岷外甥梅成栋为代表的天津诗坛中兴，则是清代天津高雅文化发展的第二个阶段，突出体现了以血缘传续为特征的族群性，地域文化的共同体意识得以巩固。盐商在天津文化史上的地位，就是由梅成栋确立的。晚清民国是第三个阶段，突出体现了以新旧碰撞为特征的开放性，地域文化在追溯中得以延续。此时天津经历了新的转型，接受西方文化熏陶的严修父子借助对《秋庄夜雨读书图》的复制、题咏和水西庄遗址的保护，试图重新唤醒对乡贤的记忆，以保存城市文化根脉。特别是严智怡将保护水西庄遗址上升到“提倡全国文化”的高度，这一地域文化符号在近代转型中被赋予近似“家国同构”的新意义，为当下认识天津文化在“全国维度”中的方位和影响，提供了历史参考。
水西庄图卷局部 天津博物馆藏
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秋庄夜雨读书图 刘小亭临 天津博物馆藏
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基于以上认识，白俊峰提出，《秋庄夜雨读书图》以其携带的文化基因，深度参与了清代以来天津本土文化“创造—认同—追忆”的历史进程。缔造了天津高雅文化第一个辉煌时代的盐商，其身份也经历了“外乡—本土”和“商人—文士”的转型。这是观察清代天津文化发展的一个重要视角，应引起重视。这件艺术品介入历史的广度和深度，决定了观察它的方式和方法。作为承载城市文化基因的重要遗产，《秋庄夜雨读书图》已经生成高度体现城市特质的文化传统，不仅要从风格、图像这些传统范式中寻找阐释路径，还要“透物见人”，从更广阔的社会环境中寻找其与城市共振的节律。
沙龙活动现场，白俊峰还围绕该画研究的方法问题进行了分享。主题分享结束后，盛立双、尹承龙、张梦宇、文璋、王露凝、戴滨、石黛、杨艺洁等进行了热烈讨论。
